Diane

Zu Roum war d'Diana ursprénglech net als lokal Gëttin ugesinn; säin éischte Hellegtum gouf op der Aventin gebaut, also ouni Zweifel ausserhalb vun de primitive Pomoerii, an de Varro füügt hien op d'Lëscht vun de Gëtter, déi no der Grënnung de Sabine Titus Tatius géif aféieren. Allerdéngs ass et net sou wäit ewech. Säi Numm, Diane ouni Zweifel Latäin: ofgeleet vun engem Adjektiv Dius - zu Roum fonnt, mat verschiddene göttleche Nimm assoziéiert: Dyus Phidias (dee kann keen anere sinn wéi de Jupiter; op alle Fall de Gott vun Eed a Blëtz), Dea Dia (zu wiem den hellege Bam vun den Arvalez Bridder geweit gouf) - oder op der substantiell (?) diame heescht "Himmelraum".

Säi wichtegste Kult, Virgänger vun der Aventin, läit an Arisia, am hellege Bësch ( nemus , dohier den Numm Diana nemorensis ), net wäit vum Séi (Spigel vun der Gëttin), am Territoire vun d'Alb-la. -Longue, déi fréier regéierend Stad vun der Laténgescher Liga. De Paschtouer vum Kult vun Arisia dréit den Titel vum Kinnek Kinnek vum Bësch (zu Roum, op déiselwecht Manéier wéi mir schwätzen Kinnek vum Hellege, "Kinnek vun Zeremonien"); seng Successioun bleift stänneg oppen: wien en ersetzt, muss hien nëmme mat enger Branche ëmbréngen, déi aus engem bestëmmte Bam an engem hellege Bam gerappt ass; an de fréien Deeg konnten nëmmen Sklaven oder aarm Leit dës Funktioun iwwerhuelen. D'Diane d'Arisi ass d'Gëttin vu reproduktive Funktiounen a Gebuert (während den Ausgruewunge vun Arisi goufe vill Biller vu männlechen oder weibleche Genitalien fonnt). Am Bësch vun der Gëttin lieft eng Nymph mam Numm Egeria (dat heescht "Enn vun der Schwangerschaft"): Opfer ginn hir gemaach fir eng einfach Gebuert ze kréien. D'Hellegtum hänkt net direkt vun Alba of: well et federal ass, gemeinsam fir all laténgesch Stied, genéisst et de Privileg vun der Extraterritorialitéit, d'Recht op Asyl; seng Präsenz, isoléiert um Territoire vun Albanien, berechtegt awer d'Iwwerleeung vum Alban an der Liga. Dës ënnerschiddlech Eegenschaften, kombinéiert mat Elementer, déi am Verglach mat aneren indo-europäesche Gottheete kritt goufen, hunn dem Georges Dumézil erlaabt an der Diana d'Gëttin vum Himmelsraum, Souveränitéit a seng Attributioun, souwéi d'Patronesse vun der Gebuert ze gesinn.

Den Aventinesche Kult zu Roum kopéiert kloer de Kult vun Aricia; seng Positioun muss mat der Behaaptung vu Roum vu senger Haaptroll zu Lazio zesummefalen. D'Vakanz (13. August) do ass déi selwecht wéi déi vun Arisi. Et gëtt ëmmer Fruchtbarkeet an Iwwerleeënheet an dem Diana seng Attributer. Frae vereeden hien (den 13. August ginn Hoer zu senger Éier gekämmt); Déi legendär Anekdot, déi vum Livy erzielt gëtt, seet datt d'Sabine, héieren iwwer den Orakel, deen d'Souveränitéit fir d'Mënsche suergt, war déi éischt fir d'Diana vun Aventine eng Kéi ze offréieren, fir dësen Zweck an den Tempel komm: de réimesche Paschtouer, deen ech geschéckt hunn, huet sech am Tiber gebotzt an huet sech gehaasst, d'Déier zu dëser Zäit geaffert ze bréngen. Mir wëssen net wéini den Aventine Kult entstanen ass. Den zweete Kinnek vu Roum, Numa,deen selbstverständlech net anescht ass wéi d'Egeria vun Arica an deen d'Diana op Roum gefollegt hätt; mä dës sinn all legends. Vläicht ass datselwecht d'Traditioun, déi vum Dionysius vum Halikarnassus gemellt gëtt, no där de Grënner vum Kult de Kinnek Servius Tullius wäert sinn. Wéi an aneren ass den 13. August, um Anniversaire vum Tempel, och d'"Vakanz vun de Sklaven" genannt ( zerwéiert), et kéint en einfachen Accord tëscht dem Numm vum Sklave an dem Numm vum Kinnek sinn (aus déiselwecht Grënn gouf ugeholl datt dee selwer e Sklave war); tatsächlech, der Dominanz vu Roum iwwer d'Latäin Liga kënnt méi spéit. Ëmgedréit, d'Flüchtlingsrecht, dat de Servius no der selwechter Traditioun géif opbauen, an dat dann aus dem Hellegtum eng Plaz vum internationale Handel géif maachen, wier de Moment ganz gutt duerch aner Beispiller aus der Mëttelmier Welt erkläert; de Schutz vun dësem Flüchtlingsrecht fir de Sklaven, kéint hir Verbindung mat der Gëttin erklären. Et ass och méiglech, wann dës Traditioun gutt gegrënnt ass, datt d'Diana, d'Gëttin vun der Aventin, wéi Ceres, duerno vun hirem e puer vun hire Funktiounen entzu kréien; datt et och an Hierkonft mat de Plebs verbonnen ass an datt d'Immunitéit vun den Tribunen eng Fortsetzung vun der Refuge vu sengem Hellegtum ass. Et war an der leschter, am ~ 121, datt d'Tribune Gaius Gracchus Flüchtling sichen; bis zum Enn vum Räich, Baueren an Händler géifen d'Diana als hire Protecteur bezeechnen. War et beaflosst vum wichtege Kult vun Diana um Mount Tifat, bei Capua, a Campania (eng fréi helleniséiert Regioun)? Huet d'Diana ganz fréi entdeckt datt si mam Afloss vun der wichteger Verehrung assimiléiert gouf, déi dem Diana um Mount Tiphata, bei Capua, a Campania (eng fréi helleniséiert Regioun) gemaach gouf? Huet d'Diana ganz fréi entdeckt datt si mam Afloss vun der wichteger Verehrung assimiléiert gouf, déi dem Diana um Mount Tiphata, bei Capua, a Campania (eng fréi helleniséiert Regioun) gemaach gouf? D'Diana huet ganz fréi entdeckt datt si sech assimiléiert hatArtemis , Griichesch Gëttin: si kritt Jongfra, e Goût fir Juegd, Kommunikatioun mat hirem Brudder Apollo, Mound Attributer. No Epidemien, ab ~ 399, wielen mir e Lektist, wou den Apollo a Latona, seng Mamm, Hercules an Diana, Merkur an Neptun erschéngen op dräi Better: D'Diana, déi an dësem etruskeschen-griichesche Rite erschéngt, ass offensichtlech Artemis, dee schëlleg ass un Epidemien vu weiblechen Doudesfäll, well hire Brudder fir männlech Doudesfäll verantwortlech ass. Während der Zäit vum Räich huet d'Diana Artemis vun der neier Bedeitung profitéiert, déi den Augustus dem Apollokult krut: ongeféier 17 AD ass den drëtten Dag vun de weltleche Spiller dem Apollo Palatine a senger Schwëster Diana gewidmet; de Chorallidd, dee fir dës Occasioun vum Horatius komponéiert gouf, bezitt sech nëmmen op déi griichesch Mythen iwwer d'Gëttin.