Visioun vun der Hell am Dante senger Divine Comedy

Am Laf vun de Jorhonnerte gouf dem Dante seng Divine Comedy als eng Aart Metapher fir d'Rees duerch d'Häll op der Äerd gesinn, a seng Tripartite-Kompositioun ass bal e Symbol vun der gëttlecher Uerdnung ginn. Literatur Ästhetik huet d'"Göttlech Comedy" op de Rang erhéicht. zäitlos Element. Bedenkt d'Spezifizitéit vun de Biographien vu sengen Helden, ass et onméiglech d'Aarbecht ouni Analogien mat der moderner Welt ze liesen. Ech mengen datt all Generatioun déi probéiert huet d'Essenz vum Gedicht ze verstoen muss ähnlech Gefiller erlieft hunn. An och wann mir vill Jorhonnerte vun der Schafung vun der Aarbecht ewechgeholl hunn, an zënterhier d'Welt dramatesch geännert huet, iergendwou déif bannen fillt Dir datt d'Wäerter, déi mat der mëttelalterlecher Period identifizéiert sinn, an eiser Zäit existéieren. Wann den Dante op eemol an d'XNUMXth Joerhonnert erakoum nodeems hien den Afterlife verlooss huet, géif hien Leit fannen ähnlech wéi déi, déi hien an der Hell begéint huet. Datt déi modern Zivilisatioun komplett anescht ass wéi déi, deen de Poet perséinlech kannt huet, heescht net, datt d'Leit och besser ginn. Mir wësse méi, mir entwéckelen eis méi séier, mir kreéieren nei Technologien ... Mee d'Welt steet nach ëmmer virun Barbarismus, Vergewaltegung, Gewalt an Degeneratioun. Mir sinn och kee Frieme fir déi méi kleng Sënnen, vun deenen d'Leit sech an der Göttlecher Comedy berouegt hunn.

Aktioun "The Divine Comedy"

Action Comedy et geschitt an der Mëtt vum Auteur sengem Liewen. Dem Dante seng Rees an d'Äerdniewen fänkt an der Nuecht vu Méindes Donneschdeg op Karfreideg, de 7. Abrëll 1300 un. Seng éischt Etapp ass "Häll". Dem Held seng Ofstamung an den Ënnergrond kann als Initiatioun gesi ginn, en Attack op d'Mënschheet. Den Dante geet an d'Liewen an der Gesellschaft Virgil - Genie vun der Antikitéit. De Virgil, de Messenger vu Gottes Gnod, erschéngt an engem kritesche Moment fir de Pilger, a rett him vum kierperlechen a moraleschen Doud. Hie bitt him en anere Wee, e Wee duerch d'Ënnerwelt - mat sech selwer als Guide. Virgil, e heednesche gebuer viru Christus, huet keen Zougang zum Himmel. Hien kann och net flüchten an aus Pread erauskommen. Dofir begleet hien op senger spéider Rees den Dante. Beatrice. Wandern duerch déi dräi Kinnekräicher iwwer d'Welt wäert d'Séil vum Dichter heelen an him wiirdeg maachen him ze weisen, wat Gott fir d'Erléisung vun der ganzer Mënschheet bestëmmt huet. No allem ass de Virgil de Geescht deen "alles wousst", Beatrice, am Tour, ass eng gerett Séil, an dofir gouf alles him duerch d'Kontemplatioun vu Gott opgedeckt. Sou ass den Dante net eleng op dëser Rees, hien huet Mentoren inspiréiert a perséinlech speziell Gnod erlieft. Dëst schéngt en Zeechen ze sinn datt hie gewielt gouf fir de spirituellen Leader fir déi ganz Welt zu där Zäit a vläicht fir all zukünfteg Generatiounen. Sou konnt seng Erfahrung am Afterlife d'Mënschheet léieren, wéi een mat Dignitéit liewen an dann am Himmel ophalen.

Déi helleg Comedy besteet aus dräi Deelerentsprécht den dräi Welten - hien ass do Hell, Feegfeier an Himmel. All Deel besteet aus dräi Lidder plus en Aféierungslidd zum ganze Gedicht - et sinn der am Ganzen der honnert. Hell (breet Trichter am Zentrum vun der Äerd) et ass an zéng Wirbelen an Atria opgedeelt. D'Kinnekräich ass an esou vill Deeler opgedeelt Feegfeier - en héije Bierg an der Mëtt vum Ozean op der Südhallefkugel, an ass un der Spëtzt Äerd Paradäis, dat heescht déi zéng Himmel (no dem Ptolemäesche System) an dem Empirum. Sënner sozialiséieren an der Hell ofhängeg ob se un Inkontinenz, Vergewaltegung oder Bedruch schëlleg sinn. Déi, déi an der Feegfeier Strof maachen, ginn opgedeelt no ob hir Léift gutt oder schlecht ass. D'Séilen vum Paradise sinn opgedeelt an aktiv a kontemplativ, jee nodeem ob hir ierdesch Verbindung hir Léift fir Gott verstoppt huet oder ob dës Léift an engem aktiven oder kontemplative Liewen gebléit huet.

Alles ass mat maximaler Präzisioun geduecht: all dräi Deeler hu bal déiselwecht Unzuel vun Zeilen, déi jidderee mam Wuert "Asterisken" endet. Et ass wéi eng ideal Liewensphilosophie, d'Welt op raisonnabel Prinzipien ze bauen. Also firwat ginn et sou vill schlecht Leit an dësem Ëmfeld? Wahrscheinlech ass dëst wéinst der ganz Essenz vun der Mënschheet an der speziell Roll vun dësen Institutiounen an Christian Ideologie.

Hell Visioun - Kreeser

Verlooss all Hoffnung, Dir, déi erakommen [hei].

Hell verlängert ënnerierdesch. E Paart féiert dohinner, hannert deem ass Pre-Hell, getrennt vun der Hell selwer vum Acheron River. D'Séile vun den Doudegen gi vum Charon op déi aner Säit transferéiert. Den Dichter verbënnt fräi biblesch a mythologesch Themen an ee Ganzt. Sou fanne mir an der Hell esou Flëss wéi Acheron, Styx, Phlegethon a Cocytus. Herrschaft an der Hell gëtt vu Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Furies, Medusa, Minotaur, Centauren, Harpies an aner biblesch Monsteren ausgeübt, souwéi Luzifer an eng ganz Partie vun Däiwel, Hënn, Schlaangen, Draachen, etc. D'Häll selwer ass an iewescht an ënnescht Häll opgedeelt.. Et ass och a Kreesser opgedeelt (cer chi), vun deenen sechs an der héchster Hell sinn.

Éischt Krees

Am éischte Krees, deen Limbo genannt gëtt, sinn d'Séile vu grousse Leit. Well si net gedeeft goufen, konnten se net an den Himmel goen.

Zweete Krees

Den zweete Krees, bewaacht vum Minos, ass eng Plaz vun der Berouegung fir déi, déi d'Sensualitéit net kontrolléiere konnten.

Drëtten, véierten a fënneften Kreeser

Am drëtte Krees huet den Dante d'Sënner schëlleg u Gluttony gesat, an de véierte - knaschteg Leit a Fudder, an am fënneften - ongebremst vu Roserei.

Sechsten Krees

De sechsten Krees ass am Bild vun enger Stad duergestallt. Dëst ass d'Stad vum Satan, d'Entrée zu deem ass vu ganz béisen Dämonen bewaacht, géint déi souguer Virgil mächteg ass. Am sechsten Krees berouegen d'Séilen vun de Heretics.

De siwente Krees ass d'Ouverture vun der Lower Hell.

De siwente Krees mécht déi ënnescht Hell op an ass an dräi Regiounen opgedeelt (gyroni). Dëst ass eng Plaz vum éiwege Leed fir déi, déi sech ëmbruecht hunn an d'Gesetzer vun der Natur verletzt hunn. Et gi Mäerder, Suizid, Blasphemer a Geldschäiner, gefouert vum Minotaur selwer.

Aachte Krees

Den aachte Krees ass an zéng Bolgis opgedeelt. Dëst ass d'Plaz vun der éiweger Strof fir déi, déi op iergendeng Manéier d'Vertraue vun anere Leit mëssbraucht hunn: Pimps, Verführer, Schmierer, Verméigen, Bedruch, Hypokrit, Déif, falsch Beroder, Schismatiker, Instigatoren, Verréider, asw.

Néngten Krees

Den néngten Krees ass d'Plaz wou déi gréisste Sënner gefoltert ginn, et ass déi wäitste Plaz, den Zentrum vun der Hell. Et ass an dësem Krees datt Mäerder liewen, Verrieder vun hirem Land, Frënn a Famill. Dëst sinn d'Séile vu Leit, déi anerer hir ganzt Liewen fir hiren eegene Virdeel verroden hunn.

D'Häll ass e Kinnekräich vun der Däischtert a Verzweiflung, wou et Gejäiz, Fluchen, Haass a Bedruch gëtt. De Strofsystem ass un d'Aart vu Sënnen ugepasst. Et gëtt konstant Däischtert hei, heiansdo ënnerbrach vu Flamen, déi en Instrument vun der Strof sinn. Stuerm, Reen, Wand, Séien diversifizéieren d'Atmosphär vun dëser Plaz. Kenner vum Dante sengem Wierk fannen an allen Deeler vun der Göttlecher Comedy schaarf Kritik un Italien an der Gesellschaft vun där Zäit. Dem Dante seng Uerteel vu sengen Zäitgenossen ass haart, awer onparteiesch. D'Visioun vu Gesetzlosegkeet, déi zum sozialen Zerfall féiert, ass och evident an der Hell. D'Gefill vun der Eelef fir haut féiert den Dichter natierlech zur Bewonnerung fir d'Vergaangenheet. Also, vun de grousse Séilen am Vestibule vun der Häll, déi d'Gnod vu Gott duerch hir natierlech Tugend kruten, komme mir zu deenen Hellegen, déi vill Gutt fir d'Welt gemaach hunn. Also, wann den Dante d'Lektioune vum helleschen Albtraum genotzt hätt, hätt hien e gudden a faire Leader, Herrscher, Leader, asw.

Charaktere vun der göttlecher Comedy

Eng wichteg Quell vun Dynamik an The Divine Comedy sinn mënschlech Figuren, déi dem Auteur aus der antiker a moderner Geschicht bekannt sinn, an den Dante selwer ass eng lieweg Persoun, déi an hinnen erakënnt fir Erënnerungen z'erliewen. Wann dem Dichter seng Séil aner Séilen begéint, huelen Emotiounen Form. An de Wierder vum Dichter kann een widderspréchlech Gefiller spieren: Matgefill, Zäertlechkeet, Léift fir d'Meeschteren, Sympathie, Veruechtung. D'Präsenz vun enger lieweger Persoun ënnert de verdammt Séilen mécht se momentan iwwer d'Leed vergiessen an an d'Welt vun Erënnerungen transportéiert ginn. Et ass wéi wa se an al Leidenschaft zréckkommen. Net all Geeschter goufen als grausam Sënner duergestallt. Vill vun hinnen behalen e Räichtum vu Gefiller. Et gi souguer rau Szenen. Den Dichter, deen un deem ganzen deelhëllt, gëtt och beréiert.

Un dësem Räichtum vun Inspiratioun an der Hell verdanken mir eng Serie vun Episode (Francesca, Farinata, Pier della Vigna, Ulysses, Grof Ugolino an anerer) mat enger expressiver Kraaft net an de Szenen aus Feegfeier oder Paradise fonnt. Déi divers Galerie vu Personnagen, déi hiert Leed am Kontakt mam Dichter vergiessen, ass wéi Szenen aus enger Psychotherapie-Sëtzung. Also firwat konnt den Dante net Psycholog, Psychiater, Therapeut, Dokter, asw.

An der Hell huet den Dichter och e würdegen a respektablen Kierper presentéiert, a Rou a Konzentratioun gespaart. Eescht a Fridden hunn de Pilger duerch den éischte Krees vun der Hell begleet. Et waren Homer, Horatius, Ovid, Lucan, Caesar, Hector, Aeneas, Aristoteles, Sokrates a Platon. Dëse Publikum huet dem Dichter d'Éier ginn, ee vun de "Muecht vun dëser Welt" ze sinn. Den Titel vun de Weisen vun der Welt vun där Zäit ass eng Aart Adel an Inspiratioun fir e kreativt Liewen, d'Geheimnisser vun der Welt ze léieren, Leit ze treffen a grouss Wierker fir d'Nofolger ze kreéieren.

Am "The Song of the Fifth Hell" stellt den Auteur de Lieser den zweeten Niveau vum helleschen Ofgrond vir, wou d'Séilen bewosst a fräiwëlleg gefoltert ginn. Eng onendlech Mass vu Geeschter fléisst op den Dichter, an d'Gejäiz a Gejäiz vun de Verdammt ginn iwwerall héieren. Déi Onglécklech gi vun engem barmhäerzegen Hurrikan ëmgedréint, symboliséiert d'Passioune, déi d'Leit quälen. Dem Dante säi Gespréichspartner, de Franz de Rimini, kënnt aus der Masse eraus an erzielt eng speziell Geschicht, déi während de Briddermordskämpfe geschitt ass. Den Dichter huet tatsächlech eng wonnerbar Geschicht iwwer béis Liebhaber an de leschte Joere vu sengem Liewen mam Guidon Roman geléiert, deem seng Tatta Franciszka war. Franciszka gouf an der Mëtt vum XNUMXth Joerhonnert gebuer. Si war aus politesche Grënn (fir e Familljekrich ze verhënneren) bestuet mam ellenen a lame Herrscher vu Rimini, Gianciotta Malatesta. Wéi och ëmmer, si ass verléift mat Paola, hirem Mann säi jéngere Brudder, dee scho bestuet war an zwee Kanner hat. Enges Daags huet dem Franciszka säi Mann se gefaangen a se allebéid an engem Wahnsinn ëmbruecht. Dës Tatsaach verursaacht e lauter Skandal zu Rimini. D'Presentatioun vun dëser richteger Geschicht am Dante senge Wierker gëtt begleet vu Reflexiounen iwwer déi éiweg Uerteeler vu Gott. D'Versammlung tëscht Francesco a Paolo huet dramatesch Features. Dëst ass deen eenzege Moment wou den Dichter an der Häll liichtschwaache war, genee wéinst der Erfahrung vun de Léift Onglécker vu Francisco a Paolo. Dës speziell Sensibilitéit vum Dante placéiert hien an de Reie vu schlau, virsiichteg, sympathesch a léif Leit. Also, näischt verhënnert datt hien de spirituelle Leader vun all Relioun, Organisatioun, legislativ Institutioun, Mediateur, Léierpersonal, asw.

D'Erfahrung vun der Häll ass sou emotional datt et mat ville Leit gedeelt ka ginn. Een eenzegen Dichter kann se net voll ausnotzen. Wann hien awer d'Qualitéite vun engem gudde Leader an Organisateur besëtzt hätt, hätt seng Aktivitéiten dozou bäigedroen, datt d'Ränge vu Sënner, Mäerder, Tyrannen, Vergewalter, Schëller, asw, vläicht net esou düster gewiescht wier.